没有光，没有希望的话，人们就无法继续活下去。所以人们才会有所依赖、有所要求，会在自己的心中雕刻神像，然后于心中豢养神明。

        那无关于正当性，只是为了活下去所必要的行为。为了抵抗绝望，在残酷而不自由的世界活下来，他们需要某种东西来填补内心的空虚，以虔诚来缓解焦虑，以笃信来安抚不安，通过告诉自己“世界还有改善的余地和可能性”来迎接明天的到来。

        没人可以嘲笑这种需求。

        没那种东西也能活下去、依赖没有实体的东西和不能说不能动的雕像实在太过愚蠢——能这么断言的，要么是过得非常幸福，与艰辛困苦无缘，要么就是活得与世界毫无关联。

        所以，罗兰能够理解身处绝望不安中的人向宗教寻求依托和解答的行为。也许有人会认为这是软弱，但并不是每个人都是坚强到一己之力承受所有事情的，在彷惶无助时寻求救赎——这真的是没有办法的无可奈何。

        只不过，如果是乘虚而入，以布道救赎之名行欺诈之实的家伙，那就是另一回事了。

        初夏的阳光透过彩色玻璃，渲染上神圣的色彩后沐浴着讲台上的神父。尽管长年不曾使用加上战乱，礼拜堂已经显得破败不堪，讲台、座椅也已几近腐朽。然而被打扫的干干净净之后，依然能展露出某种庄严清洁的气息。

        再加上讲台上年轻的神父和正襟危坐在长椅上的军人们，神圣的气息简直都要满溢出来了。

        和在校学生差不多年纪的神父，以令人肃然起敬的姿态说到：

        “——所以，神是热情的神，也是嫉妒的神。由于救世主的诞生与死亡，神转变为有爱的神。通过神之子——救世主的死亡与复活，神与人之间的新契约成立了。旧的契约是为旧约，新的契约即为新约。也就是说，旧约和新约的分界线在这里。那么，今天就说到这里吧。”

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