对那些没有经历过革命，对现状不满，对一成不变的日常感到厌倦的人们来讲，革命是一件时髦的、浪漫的、能够满足各种想象与憧憬的事情。对经历过动荡，品尝过流血、报复、冲突、死亡和各种颜色恐怖，燃尽所有对政治的热情之后的人们而言，革命更多的是一段充满血色的回忆。而对那些乐于燃烧自己追逐理想的人们，革命是一种需要以乐观精神、严肃态度、坚定信念去面对的事业。

        不同时空环境持有不同立场的人能够看到不同面貌的革命，在“涅瓦河骑砍事件”之后，公国民众对革命的态度和前面任何一种都不同。

        “社会贫富差距极大化，土地和产业被大量兼并，国家资源被王室、贵族、教士、资产寡头所垄断。民众靠劳动只能勉强维持最基本的生存，有时候连生存都无法保障。革命对在贫困线和生存线之间挣扎的民众是一种发泄情绪的管道，也是最后的手段。”

        递上一杯红茶，共和国驻公国大使安东尼.斐迪南.里博达耸耸肩，继续说到:

        “对于活不下去的人，比起被活活饿死再被别人吃掉，被拉到墙根下墙壁更有尊严一些。死亡和恐怖只能吓住安分守己、日子还能过下去的老百姓，对那些活着没尊严，死了也没尊严的人没有任何用处。”

        “公国民众已经到了不畏惧死亡的阶段吗?”

        捧着温暖的茶杯，马赛蹙紧眉头问到。

        有了公国这个参照样本，马赛对帝国掌控国民和抑制革命的能力有了全新的认知。

        帝国正式建国前的几个月里同样充满了混乱和恐怖，面对各种反抗，帝国同样毫不手软。但帝国却很快就平息了所有动乱，在之后的三年里更是将一切反抗纳入管理体系，可以说自始至终，一切动乱都在帝国的掌控之下。

        只有夯实经济实力，以庞大的资源为后盾，交替使用糖果和鞭子才能抑制民众去实践暴力革命的冲动。鞭子真正的价值在于威慑，一旦民众对死亡和恐怖感到麻木，鞭子也就没有任何价值了。

        公国和帝国在对手段和目标的关系认知上都完全不是一个等级的，会出现两种截然相反的成果也是理所当然。

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