干巴巴的说了两句，而后直指核心“陛下东征，留太子监国，吾等老臣竭力辅佐。然太子昏聩，倒行逆施，先致吐谷浑叛乱，后致突厥侵入河西，更有大食人劳师远征，欲攻陷西域，安西军奋勇抵抗，伤亡惨重……赵国公率领天下有识之士施行兵谏，还储君之位于贤良，以延续帝国之繁盛……今次，吾受赵国公之重托，前来拜会，请问英国公何时重返长安，共襄盛举？”

        明清之前，皇权尚未达到真正的巅峰，天下事自然不可能由帝王一言而决。这个年代，对于皇权之钳制不仅在于宰相之权力、言官之清廉，最为重要的便是由董仲舒详细阐述进而推广的“天人感应”。

        “天人感应”的主旨是“天人相感，阴阳相和”，其理论繁复精密、玄之又玄，简单来说便是“人能感应上天，而上天能预示福祸、影响人事”……

        身为人间帝王，或者国之储君，乃人世间之巅峰，而且帝王乃是“天之子”，其一言一行、一举一动，自然最容易触动上天，使得上天做出感应。君若贤明，则河清海晏、风调雨顺，君若昏聩，则地动山摇、灾祸频仍。

        只要君王为恶，则上天必然降下警示，以灾祸的方式予以警告，这个时候君王就要反省己身，改正错误，以求上天之宽恕，使得天下子民免受灾祸之荼毒。

        简而言之，只要发生灾祸，就必然是君王的锅。

        而外敌入寇，亦是灾祸的一种……

        所以关陇以此为罪名意欲废黜监国太子，礼法上是说得通的。凡事都得讲究一个“名正言顺”，否则便是“师出无名，事故不成”，不得人心。

        古往今来，无论真实之动机为何，总得要寻找一个冠冕堂皇的借口，而后号令天下、邀买人心，如此方能成就大业。否则便是叛逆之举，宇文士及又岂能冠以“共襄盛举”之言论？

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