也许您一时还难以接受，因为自西游记出版以来——确切地说是86版西游记播出以来，您一直认为佛教是很正面、很光辉的形象，怎么突然和历史上不那么正面的弄权内臣扯上关系了呢？更可怕的是最后佛教赢了呀，赢了的怎么可能是坏人！您可能真的得放下某些惯性思维，用更客观的心态和我一起来看看这本明朝官场笔记。当然，玉帝、道家、佛教都找到了现实对应角色。

        第七点，明中后期人类社会形态、

        这是一个非常大的话题，比净坛使者的饭量还大！一部经典的，不能仅限于阴谋诡计、勾心斗角，还要勾画出一个时代的社会形态特征，市面上的快餐很少能达到这个水准，所以唯有西游记堪称经典。

        作为一部以个人奋斗为线索的官场，其映射的官场用人机制自然是核心问题，西游记通过道教和佛教不同的成仙法则来体现这个问题的剧烈冲突。西游记反复提及道家成仙的正统法则——“金丹大道”。此语源自东晋道家思想代表人物葛洪的抱朴子：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”

        意思是人的命运在于自我修炼，而非上天恩赐。历代道家不断丰富、完善、发展这个观点，本质上是中华民族最深层次的意识形态在本土宗教思想领域的反映。很多道观里的对联写道：“举念邪奸，任尔烧香无益；诚心正直，见吾不拜何妨。”表明华夏人人认为，要获得人生的成就应有一个客观标准，通过自身努力去达到这个标准而不是向权贵祈求恩赐。

        这个标准的具体形式就是越来越客观严格的科举考官制度，中国人只要勤学苦读，考上什么功名相应地就能当什么官，无须向任何人祈求。

        但道教可以说是人类宗教的一个异类，包括佛教在内的绝大多数宗教都宣扬神明完全掌控了所有人的命运，所以人们获得美好命途的方法是卖力地献媚于神明，祈求恩赐。取经团最终果证灵山，如来口封取经团成员为佛、菩萨，完全由他一口说了算，净坛使者不服，但哪里说得过他？至于那些自我修行的，虽然道行比取经团（尤其是唐僧）不知高了多少倍，但无缘见得佛面，又到哪里去找菩萨来当，只能在凡间当妖怪。

        第八点，对人类社会发展趋势的预言

        作者以现实之外的神话形式，对人类社会的现实发展趋势做出了一个重大预言。

        在华夏的传统中，士大夫必须代表全天下最普遍的公义，绝不容许公然结党营私，作为天下共主的皇帝，更要秉公管制好这些人。然而晚明“阉党”“东林党”“齐党”“楚党”“浙党”粉墨登场，朝廷中明确代表某派私利的利益集团崭露头角。这些利益集团不能明说自己代表某个集团的私利，须得披着为国为民的外衣，掩盖为某集团谋私的真实目的，这就需要将自己吹得天花乱坠，甚至将自我吹嘘形成一套看似高深莫测的理论，才能骗到善良的百姓来信仰自己。

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