此事由杨宣凝一手掌控，当然熟烂于心，说着：“本朝定出世法，无论佛、道、巫、甚至其它宗教，都一视同仁，以为法。”

        “信徒欲出家者，必求一合法上师为证，并且在当地神殿寺庙，取主事同意，印于其信印，出示官府。官府必遣人，观礼，受法受戒，然后发于一碟，与佛称佛碟，于道称道碟，以铜牌制，上刻姓名，出身，年龄，家族，出家派别，出家所在神殿寺庙，入师者姓名，并且在登记户籍，归其名于新籍，以此碟为身份凭证，可免摇役，印记登录于当地郡县，可行诸郡县。”

        这些书文不长，李播却细细读来。度牒制度，自南北朝就有，不过，很难执行下去，现在要动真的了。

        不过，这些条件还是相当宽松地

        以杨宣凝性子，不会如此轻易了结才是，他有所领悟疑惑，不过见他没有解释，就说着：“本应该如此，此事可行。”

        “先生也觉得好，那就这样执行吧！”杨宣凝笑的说，为政者，就要不经意中处置完毕，这事由浅入手，先把领地内各宗教，特别是胡教地人员查清楚了再说。

        区区一度碟，就使领地内，胡道的实力大体上登记在案，并且还有坐连制，若行不法。就可趁机追究其寺庙，谅别人也无话可说——这就是宗教上的坐连保甲制而已，一人犯法，全寺同罪。

        当然，李播出身道教，有所立场，有些话没有说，免除徭役事小，免除地税事大。正因为有此特权，所以许多人纷纷想投靠寺庙道观，客观上增加了宗教势力。而历史上唐宋度牒，价格很贵，每道时到五百贯。因此经常作为增加朝廷收入方法。

        关于地产，地税二个要害，现在还不是动手地时候。进一步的事情，可以后再说，要无半点烟火气，而行大政。

        杨宣凝见他应了，也就一笑，转了话题：“先生秋天也当大好了吧。我有一事委托先生亲自作呢！”

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