不几日，勃律王阎达封“黄冠子”道长为护国大法师，代“太昊天子”视察勃律之民情。

        又过几日，勃律护国大法师李淳风表示得“太昊天子”旨意，分勃律三十六方法主，拱卫“帝诰”。

        原本阎达作为勃律大王，一听妈的居然敢随便分老子的地盘，你这是想要吞并我大勃律吧？结果仔细一看，哟呵，三十六方“法主”居然都要拱卫“帝诰”？谁是“帝诰”？老子就是“帝诰”！

        换句话来说，阎达当时就领会了李淳风的精神，他勃律国主，乃是“太昊天子”的勃律代言人啊。

        分三十六方“法主”一事，发生了两个极端，一个极端是大家哄抢名额，大贵族和大寺庙都竭力表明自己绝对绝对的忠心耿耿，一定会为大唐帝国主义的精神文明建设添砖加瓦；另外一个极端是大家强烈反对，独立于勃律直接统治之外的部族领袖和有些名望很高的僧侣，都表示这是亡国之道。

        这真的是亡国之道吗？

        阎达到底也是做过一国之主的人，他深思熟虑过，有了“唐朝神仙”的这一套，他只要能保证“帝诰”一直是他家，那就完全没问题。三十六方“法主”的控制，远比一堆地方军阀和人渣要容易的多。

        三十六方“法主”之下，又控制着治下之民，此等“治民”原本随时可能被那些地方军头给掳走，但有了这个框框，想要再行权力，得到“太昊天子”旨意的“法主”们也不会答应。

        而为了拉拢中下级官僚、小有产者、商人、军人，“唐朝神仙”根据旨意，赋予了他们高于“治民”的政治经济权力，让他们做“治民”的头领，也就是“治头”。在现行的框架下，勃律国中，非“治头”不可出仕，唯“治头”方可从军……

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