岐伯答道，凡志有余之人，可在肾经然谷部位放血。志不足的，则可取用复溜x，施用补刺手法。

        h帝问，那在气血未乱时，已稍有症状时如何刺呢？

        岐伯答道，在有病症的部位浅针，不可刺入主经脉，病邪必能立刻去除。

        课堂笔记：

        1.「神有余则笑不休，神不足则悲。」神有余的话，那个人会笑不停；神不足的话，这个人就悲。

        *神者，心之所藏也。心藏脉，脉舍神，心在志为喜，在声为笑，故有馀则笑不休，不足则金气反胜而为悲。《YyAn应象论》曰：悲胜怒。《宣明五气篇》曰：并於肺则悲。是悲属肺志。

        2.「血气未并，五藏安定。」诸位记得，常态下，血和气不应该并在一起。气应该b血走得快。以长度来算的话，气会领先血六寸，血跟在气的後面跑。当气和血并在一起时，就是生病了。

        3.「邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於经络也。故命曰神之微。」如果你看到有个人有点过喜或过悲，又有点恶寒怕冷，毫毛竖起，皮肤有点冷冷的感觉，这就是神有余或不足所造成的病刚开始的症状。

        *血气未并，则YyAn匀平。五藏之道，皆入於经隧以行血气，故血气和则五藏安定矣。邪客於形，尚在於皮肤之间，洒淅动形，而未入於经络，此神气为病之微者也。张兆璜曰：血气相并，则有虚有实，邪入深而客於肌r0U经脉，亦有虚有实，此血气平而邪客之浅者也。

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