3.「内连五藏，散於肠胃。」病邪先入yAn经，再从yAn经的络x跑到Y经，然後再从Y经直接络到蒆，然後「散於肠胃」。例如病邪现在在手yAn明大肠经上而没治好，它就会顺着yAn明经的络，跑到肺经去肺与大肠互为表里。进入肺经的话就是进入莅了，这就是「内连五藏」。

        4.「YyAn俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入，极於五藏之次也。如此，则治其经焉。」简单来讲，就是经病，就紮经。

        *此先言邪气循序而入於经者，则当治其经也。夫经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。络脉外见於皮部，经脉内连於藏府。邪之始客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，则传入於孙络，盖从孙而络，络而经也。YyAn俱感者，谓皮毛气分为yAn，经络血分为Y，言五藏之血气，外充於形身，有Y而有yAn也。夫十二经脉，三Y者属藏络府，三yAn者属府络藏，而云内连五藏，散於肠胃者，谓地之五行，以生人之五藏，三Y三yAn之六气，亦由五行之所生。故凡论经脉，以五藏五行之气为主，而六府为其合也。极，至也。次，处也。此言邪入於经而至於五藏之次者，不缪刺也。

        5.「今邪客於皮毛，入舍於孙脉。留而不去，闭塞不通，不得入於经，流溢於大络，而生奇病也。」如果病邪在孙脉上，没有办法进入主经——主经的气脉很旺，它就会跑到大络上去，「流溢於大络」，这时人就会生出很多奇怪的人。

        6.人T有十五大络，统归於脾莅在管。

        7.脾经的大包x就是管所有的络。

        *此言邪入於大络者，当缪刺也。孙络者，孙脉也。孙络之脉络经者，亦三百六十五脉，并注於大络。大络者，藏府之经由隧道也。《灵枢经》曰：胃之所出血气者，经隧道也。经隧道者，五藏六府之大络也。闭塞不通者，络脉不通也。络脉闭塞，则皮肤孙络之邪不得入於经，而流溢於大络矣。

        *奇病者，谓病气在左而证见於右，病气在右而证见於左。盖大络乃经脉之别，yAn走者也。依此论乃大络与皮肤孙络相通，胃府所出之气血，从胃络而注於藏府之大络，从大络而先行皮肤，先充络脉，从络脉而复入於经，以养五藏气，此胃气之所由出也。至於水谷所生之津Ye，以资养五藏之JiNg者，由脾藏之转输也。是津Ye气血，皆由水谷所生，胃府之所出，而各有其道。故曰：孙络三百六十五x会，以溢奇邪，以通荣卫。又曰：r0U分之间，谏谷之会，以行荣卫，以会大气。大气者，宗气也。是胃府之宗气血气，有由经隧而先行於皮肤孙络之间，与荣卫交会者也。

        8.「夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右与经相g，而布於四末，其气无常处，不入於经俞。命曰缪刺。」缪刺就是下针在络脉。缪刺采用的是对称治疗法，即左病右治、右病左治。

        左病右治、右病左治

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