屋内的光线被刻意压得很低，只有神坛两旁摇曳的红蜡烛提供着暧昧不明的光源，阴影在墙壁上拉扯出扭曲的形状。四面墙壁与其说是墙，不如说是一座巨大的、混乱的神魔展列柜。正中央供奉的并非只有慈眉善目的佛陀，更多的是怒目圆睁的鲁士Lersi祖师面具，它们代表着古印度传来的隐士与法术源头，长长的胡须在烛光下泛着诡异的白光。在鲁士像的脚下，密密麻麻地摆放着几十尊古曼童，这些被镀成金色的小童造像有的端坐，有的站立，面前供奉着插着吸管的红色芬达汽水、散落的糖果和玩具汽车。在泰国南传佛教的边缘地带，这些被视为“金童子”的灵体往往由夭折婴孩的骨灰或坟土制成，信徒们供养它们以求招财挡灾，这种人鬼共生的契约关系在芭提雅的边缘人群中尤为盛行。更角落的阴影里，悬挂着缠绕白绳的干枯兽骨、浸泡在黄色尸油中的不明组织，以及刻满了巴利文Pali咒语的符布。这里是“法”与“术”的灰色交界地，是正统佛教教义无法完全覆盖、却能精准抚慰底层绝望的巫术场域。

        阿赞——这位在这个灰色地带掌握话语权的法师，是个干瘦枯槁的中年人，盘腿坐在一张铺着虎皮纹垫子的神坛前。他上身赤裸，皮肤呈现出一种长期经受日晒与烟熏的古铜色，那是南洋劳作者特有的质感。最引人注目的是他身上的刺青，密密麻麻的墨蓝色经文和神兽图案从他的下颚线开始，像疯长的藤蔓一样吞噬了他的脖颈、胸膛、双臂，一直延伸到指尖，仿佛他整个人就是一卷行走的人皮经文。这些刺青是“法力刺符”，在泰国民间信仰中，它们被认为能赋予承载者刀枪不入、人缘魅力或是改运挡灾的力量。他嘴里嚼着槟榔，腮帮子鼓动着，偶尔往身旁的痰盂里吐出一口腥红的汁液，那声音在死寂的屋子里显得格外刺耳。

        “跪下。”阿赞的声音沙哑粗粝，像两块粗糙的砂岩在摩擦。金霞拉着我跪在潮湿的草席上，恭敬地将那盘精心准备的“拜师盘”举过头顶。盘子里整齐地摆放着香烟、蜡烛、一串新鲜的茉莉花环，以及一个塞了钱的红包。这是规矩，是进入这个法术交易系统的门票。在泰国，法术是一种等价交换，金霞和我付出金钱与虔诚，阿赞付出法力与业力Karma的干预。

        “大师，我姐妹做了手术，一直高烧不退。医生说是发炎，但我觉得不对劲，她晚上总说胡话，像是被脏东西缠上了。求大师赐个符，挡挡煞气。”金霞一边磕头，一边急切地说道，额头重重地磕在草席上。

        阿赞没有立刻理会金霞，也没有去接那个拜师盘。他停止了咀嚼，那一双深陷在眼窝里、眼白多于眼黑的浑浊眼睛，像两根生锈的钉子，直勾勾地钉在了我的身上。那目光带着一种穿透性的寒意，仿佛能剥开我的皮肤，看穿我胸腔里那团纠结的血肉。在那一瞬间，我感觉自己那个名为“澜”的灵魂，那个从北方严酷的父权下逃离、带着伤痛与血腥味的灵魂，在这个赤道巫师面前无所遁形。他看到的不是我的灵魂，而是一具行走的、却已经死去的躯壳。

        “你不是来求符的。”阿赞突然开口，指尖轻轻敲击着膝头那根长长的金属刺针。那是一根长约半米的精钢长针，顶端分叉，锋利无比，在昏暗的灯光下闪烁着冷冽的寒光。

        “我是陪她来的。”我低声回答，声音干涩。

        阿赞冷笑了一声，嘴角咧开，露出一口被常年咀嚼槟榔染成黑红色的牙齿，那笑容在烛光下显得狰狞而诡秘：“你身上有死人的味道。不是因为你见了鬼，而是因为你自己,你杀过一次你自己。”

        金霞吓了一跳，猛地转头看我，眼神里充满了惊恐与不解。

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