老头的手看似无意地覆在林的手背上，轻轻拍了拍。

        林没有躲。他甚至反手握住了老头的手指，指尖在那粗糙的皮肤上停留了一秒，然后若无其事地收回，继续指着地图上的某个点。

        我的脚步猛地顿住。

        那是一种什么感觉？就像是那晚父亲撕碎我的退学通知书，或者是在亲吻我此生的第一个男人之前，在他的课上怎么调试显微镜都看不到细胞一样。

        “看什么呢？魂丢了？”金霞在前面喊我。

        “没。”我低下头，避开那扇明亮的玻璃窗，快步跟了上去，“走吧。”

        我告诉自己，那是生意，那是礼貌。林是读过大学的人，他和这里的人不一样。他不可能像露露、像阿萍、像我一样，也是这个泥潭里的一条鱼。

        阿赞的木屋隐匿在芭提雅那歌海滩背后的贫民窟深处，那里是城市淋巴结肿大的位置，充满了淤塞的黑水与非法搭建的铁皮屋顶。通往那里的路被杂乱生长的气根榕树和巨大的芭蕉叶遮蔽，像是误入了一条通往旧世界的食道。还没跨进那扇贴满符咒的木门，一GU浓重得近乎实质的气味便扑面而来，那是廉价的檀香、变质的茉莉花环、陈年尸油以及某种霉菌混合而成的气息，在闷热的低气压下发酵，令人胃部紧缩。

        屋内几乎没有自然光，只有神坛两旁摇曳的红蜡烛提供着暧昧不明的光源，Y影在墙壁上拉扯出扭曲的形状。四面墙壁与其说是墙，不如说是一座巨大的、混乱的神魔展列柜。正中央供奉的并非只有慈眉善目的佛陀，更多的是怒目圆睁的鲁士Lersi祖师面具，它们代表着古印度传来的隐士与法术源头，长长的胡须在烛光下泛着诡异的白光。在鲁士像的脚下，密密麻麻地摆放着几十尊古曼童，这些被镀成金sE的小童造像有的端坐，有的站立，面前供奉着cHa着x1管的红sE芬达汽水、散落的糖果和玩具汽车。在泰国南传佛教的边缘地带，这些被视为“金童子”的灵T往往由夭折婴孩的骨灰或坟土制成，信徒们供养它们以求招财挡灾，这种人鬼共生的契约关系在芭提雅的边缘人群中尤为盛行。更角落的Y影里，悬挂着缠绕白绳的g枯兽骨、浸泡在hsE尸油中的不明组织，以及刻满了巴利文Pali咒语的符布。这里是“法”与“术”的灰sE交界地，是正统佛教教义无法完全覆盖、却能JiNg准抚慰底层绝望的巫术场域。

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