虽然巴吉他们很英勇，松赞干布也是力大无穷，但因为有贡山这个法师在，弃真伦这边还是渐渐占了上峰。

        更别说弃真伦收服的那个侍卫首领，正往殿里源源不断的输送人马。

        虽说王城里头的侍卫都是精挑细选、忠心不二的，奈何吐蕃是一个政教同治的国家，很多侍卫本身就是苯教的教徒，要是面临外敌他们肯定是效忠赞普的，可要对上法师，那就抱歉了，还是教义排第一。

        赞普之位传到松赞干布已经是第三十三代，传承这么久，吐蕃疆域却是头一回统一，从第一代赞普聂赤开始，吐蕃都只是高原部落之一，而伴随着这个部落强盛的，一直都有苯教的影子，这个发源于古象雄（羊同）“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带的神秘宗教，是吐蕃人的根与魂，完全统治着雪域高原子民们的心灵世界，是从不被质疑的存在。

        吐蕃的王室和苯教一直是相依相存，政教治国的共同体，然后这些年随着吐蕃的统一、强大，苯教的大法师也越来越不安份，这也是松赞干布和他父亲都在吐蕃弘扬佛教，削弱苯教势力的重要原因，毕竟，没有哪一个君王能够忍受国师的势力凌驾自己之上。

        但即使双方都对此心知肚明，却仍然不能公开撕破脸，因为赞普是神明选定的王，而苯教大法师是神明选定来辅佐王的国师，这个次序如果乱了，意味着高原子民们的信仰崩塌，所以双方都是小心翼翼，一步步试探对方的边界，力求兵不血刃解决对方。

        这也是势力如此大了，苯教也只能通过扶持傀儡的方式，而非自个直接上位来统治的原因。

        弃真伦不安份又才大志疏，当然比英明神武的松赞干布更适合当傀儡君王。

        正在双方交战激烈，松赞干布那边渐渐有些不支的时候，宫院的甬道中无端卷来一阵风，这阵风和之前的不同，之前的飞沙走石，这阵风则如同春风化雨。

        风眼中的李云彤如同随风而动的蝴蝶，身形一动，“飘落”在殿里。

        内容未完，下一页继续阅读