没了拜托人道的局限，这些以术为根本的术士们就成了一个很好的马甲了，不少金仙之下的仙人们披着术士的马甲入世搞事，随着这种修士越来越多，最终术士，玄学一派也落入了修为大神通者们的眼中，让某几位大神通者重视了起来。

        当然，因为玄学一派的局限性，也就是信命却又不信命，这种似是而非的态度，在加上求术不求道，所以玄学一派在理论上实际上没有多少进展。

        故而，在大道的研究之上根本没有多深，在大道之上走了没几步。而秦玄得到的这条几乎圆满的大道自然不可能是玄学一派的大神通者的东西了，只能说相似却不相同。

        在秦玄掌控的这条命运大道中，“命”指的是命理，而“运”说的却是气运，没错这条命运之道的根基是由命理一道和气运之道构建起来的。

        其中的命为先天而生，同样涉及天地人三种影响，天指的是天时，说是乃是诞生之时的时辰，天象对于命数的影响。

        而地指的是地理位置，说的是诞生之时所处之力，以及诞生过程中历经的地方对于命数的影响。

        而人说的是人际关系，从父母，亲眷身上得来的诸多人际关系对于命数的影响。

        而气运指的自然就是后天的行为对于命数的影响，多积功德，自然气运宏盛，能够逢凶化吉，多积业力，自然霉运当头，好事也会成坏事。

        从这“命”和“运”的论述之中，便体现了先天客观与后天主观共同对命运的影响，只要努力“人定胜天”，但是所谓的“胜天”却也在“天道”规则允许的范围之中。

        不愧是几乎圆满的大道，比起秦玄那种三足鼎立，互相僵持的构造，这条大道几乎已经圆满了，不仅完美的体现了命运之理，更讲述了天人之间的关系，你中有我，我中有你，这种对立却又统一的辩证关系。

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