士大夫的确参与了实际政治运作。

        有宋一代，士大夫不仅是官僚体系的执行者，更是政策制定的核心参与者，除了日常政务、经济政策、土地政策、国家变法之外，国家边疆政策、对外征讨、都是以文御武，这在宋仁宗之后表现的非常明显。

        宋代通过科举、监察、言官制度为士大夫“共治”提供制度支撑。

        宋代科举取销诸如唐代的“行卷”风气这类“门第限制”，科举取士彻底平民化，推行“糊名、誊录”防作弊，录取规模扩大。

        因此在宋朝，大量寒门士人，如像范仲淹、欧阳修这些人通过考试进入仕途，形成“士大夫多出草野”的局面。

        至于前朝，自然是不存在什么“共治”这个说法的。

        中国帝制时代的皇帝有三重身份：国家元首、政府首脑和宗教领袖。

        宗教领袖需要解释一下，中国的传统是敬天法祖，天和祖就分别是信仰和崇拜的对象，皇帝也就扮演宗教领袖的角色，祈祷风调雨顺、国泰民安。

        君主自称天子，是天的儿子，代表天意，统御万方。

        这个传统是从周代开始的，那时君主的称谓是王，普天之下、莫非王土的王。

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