售卖河洛周边一些不足大规模开垦的山林田野也是行台创收的一种方式，这些区域即便分授寻常小民，开垦难度也是非常的大，并不利于民众快速立足谋生，而若长久闲置，浪费资源不说，更有可能被一些权门私下侵占。

        与其如此，不如官方主动去经营售卖，收取资货以充库实。当然沈哲子也不讳承认，虽然兴男公主购置那些田野在程序上是没有什么漏洞，但实际上总有一些徇私。

        不过从旧年江东开始，沈家于何处置业已经成为一个标杆，会连带着周边价格都有一定上浮，也算是稍作补偿。

        另有一点收获，那就是沈哲子也可以通过这些买卖细节，得以窥望到行台下属分曹在处理这些事务的弊病与投机之处，再通过制度加以修补、整肃。所以，这也算是一种钓鱼执法。

        兴男公主这几天都不在府中，陪着仍然留在洛阳的婆婆魏氏往伊阙去巡望产业。随着家势越发高涨，魏氏便更觉得这么多年礼道有了回报，向道之心越发炽热。为了回报道宗，打算在伊阙择地修筑一座宏大道观，出行数日就是为了挑选地址。

        这些宗教人士的思维逻辑，不可以常理喻之。眼见老娘如此热心，沈哲子都不忍心告诉母亲，如今江东天师道里那些一个个看起来高玄脱俗的师君们，有一个算一个都不过是她儿子座下应声虫罢了。

        不过对于母亲这一想法，沈哲子倒也不怎么反对。不可否认的是宗教对于民众的感召力的确极强，近年来许多自河北南投人士，便不乏人笃信佛说。这样一个思想高地，沈哲子就算不去占领，也总会有旁人恃之兴风作浪。

        与其如此，不如将早已经被驯服整编的天师道扶植起来，使之昌盛于天中。当然在这方面，行台是绝不可能出面的，也不会给予钱粮、人丁的资助，不禁止天师道在天中传道，便已经是一种施惠。

        至于老娘所想兴筑一座道观，在沈哲子看来还是手笔太小。后世龙门石窟的位置，沈哲子打算都划出来供那些天师道徒们去营建。

        这倒也谈不上是扶道灭佛，宗教的事情还是用宗教的手段去解决才好，天师道兴旺起来之后，也能反过头来给佛教以压迫，敦促他们将眼下还尚显粗暴原始的教义快速去发展迭代，能够迎合统治的需求，而不再作为滋生乱事的温床。

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