云水衣说的是藏语，鹧鸪哨听不懂，可封玉锵夫妇和封门仙听了此话却都恍然大悟，他焦急地望向封门仙，封门仙立刻会意，向他解释道：

        “师兄莫急，容我跟你解释。????????图帕是密宗的一种仪式，虽然神秘，但是说来也简单。无非是说有德行修为的高人，若是诚心冥想，可以凭空唤物，虽然说不上所想即所得，但总能将心中所想在眼前还原一二。”

        相传西藏曾经有三十位密宗的高僧，为了参透“JiNg神之力”的最高境界，就聚在一间禅房里打坐，心中各自冥想一个不存在的怪物，不想竟就此引来灾祸。这些都是得道的高僧，修为深不可测，三十人一起冥想，竟凭空唤出一个恶鬼来。殿里有个打盹的小和尚，见此情形连忙唤醒诸位大师，众僧拼Si救了那小和尚，随即叫他将庙门栓Si，再找僧侣传令，将禅房烧毁，连同他们三十人也和那恶鬼一起烧Si。

        图帕是冥想的至高境界，古往今来海内海外不知道有多少人对它趋之若鹜，在有些看来，图帕是最深奥的JiNg神力量，可也有些人认为这是邪门歪道，对此众说纷纭，可世间却绝少有人真的理解此道。

        云水衣对鹧鸪哨说道：“魁首可以将’图帕‘理解为行境幻化之术，这行境幻化一节，乃密宗大乘法门，凡夫俗子参之不透。此术晦涩艰难，只有大乘佛教的得道高僧才能领会其中奥义，除此之外，行境幻化之术往往还需要一件极其强大的法器，就好b三十个得道高僧的冥想之力，又或者，是一位得道上古大贤的眼睛！”

        行境幻化之术是有局限的，第一，它只能幻化出施术人心中所想的东西，并不能为所yu为——那三十个高僧心里想的是恶鬼，才唤出恶鬼，而所谓的鬼洞，恐怕就是那上古大贤生前的居所，只因生前常见常思，所以Si后依旧不灭。二来，这行境幻化虽然奇妙，但是效力有限，只能影响一域之地，这也就是为什么西域多部族，可偏偏只有扎格拉玛一族受了诅咒。三来，行境幻化虽然是密宗最高境界，但是密宗有言，此术易变，在行咒的时候往往会出现变化，想的是金，唤来的是银。

        “我研习密宗法门七十年，这才小有所成，依我看，那鬼洞奇特实在难解，或许这位远古大贤原本是住在山上，却在行境幻化中化作了洞。”云水衣解释道。

        鹧鸪哨对密宗所知不多，云水衣口中的行境幻化之术对他来说如同天方夜谭，世间有茅山之道，奇门遁甲，可这些要么是奇技y巧，要么是五行八卦之术，如同云水衣所说的这般“法术”，真是让人不敢相信。况且，云水衣到现在都还没说行境幻化与红斑诅咒有什么关系，他心急如焚，越听这天书越觉得满脑子乱麻。

        云水衣像是看破了鹧鸪哨的不安，只见她略微撑起身子，对鹧鸪哨安慰道：“当年金元子就是为了那本《伏魔经》才身受重伤，我苦研数十载，终于明白了雮尘珠和红斑诅咒的关系。魁首切莫心急，我一定与你说个明白。”

        这所谓的《伏魔经》，其实就是格萨尔王身边的文书对他一生征战的记载。格萨尔王鏖战一生，降服了藏地一百五十多个部落，其中大多是占据一地自立为王的小部落，也偶尔有妖魔鬼怪出现，唯独这雪域魔国不同，居然占去了全书三分之一的篇幅。

        这《伏魔经》又有规章，第一篇必然是剿贼檄文，便如同当年陈琳为袁绍写的《讨贼檄文》一般。藏汉虽然民风不同，但格萨尔王烈烈战神，自然知道师出有名的道理。其他部落的剿贼檄文，无非是说某个部落苛待人民，民不聊生，不尊善行种种。偏这雪域魔国的剿贼檄文不同，里面竟详细记录了魔国大肆搜捕藏人以祭“蛇神”，希望得脱轮回的邪门妖道。

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