由于赊月城近日以来，每逢子时过后必定关闭城门的缘故，所以陆宇卿跟萧道玄二人在昨日夜间并未入城。像他们这样的人，若是想进入一座城，其实是再简单不过的事了，根本不用像山下百姓那样过城门而入。

        之所以如此，是因为陆宇卿临进城之前，想起了一些往事。故人虽然已经辞世，但既然这座城还在，那么有些规矩还是应该遵守的。在陆宇卿心中其实一直都有一个执念，那就是到底何谓人死。生死的界限在道人心中格外的模糊，有些人活的好好的，可在道人看来他就是已经死掉了，比如那位背剑离开朔方城的老修士。有些人明明死的不能再死了，可道人却依旧认为他们还活着，比如那些在人妖大战中不幸殒身的人族先辈，以及妖族大能。他们至今还被道人记在脑中，甚至可以清晰地描述出他们每一个人的容貌，心性以及各自的大道所在。所以生死该如何定义，道人始终都想不明白。

        对此，当年的张欣楠曾给出过一些自己的看法，真正的活着，并不是简单能够呼吸天地元气，然后做些吃喝拉撒的琐碎事。人活一事，总该做些有意义的事，事不分大小，总之对自己有些意义就好，一辈子总不能碌碌无为，浑浑噩噩的度过吧。而真正的死亡，其实并不存在，存在的只是遗忘二字，人死之后最大可悲的事情便是这世间再没有任何一个人记得你。若是非要说死亡的话，那么它只是来过这个世间的所有生灵，一生当中都必须要经历的一个过程而已。新生与死亡其实都一样，都是一件值得欣慰的事情。生命总是奔波的，喜与悲便是其间偶然的相遇，而死亡则是一场长久的安眠，如此人生方才完整。

        当时站在城前的陆宇卿不禁抬头望着天上明月，神色有些落寞。片刻之后，换了一身青衣道袍的中年道人不知为何忽然发笑，自言自语道“人生的开始与结束，你都能如此释然，可为何又偏偏放不下这其中的经历。而贫道自己虽然能看淡一切中间的过程，可却又对开始与结束这两件事念念不忘，你我师兄弟二人果然都是痴儿。”

        萧道玄站在道人身后，听着道人自说自话，神色也是有些异样。若是谈及这世间之事，那个人敢真正言看破二字，皆是在茫茫江面之上，各自行舟，苦苦挣扎而已。有些人或许真的寻到渡口，停泊休息，但其间的大多数人都难免一个沉船落水的下场。

        之后的陆宇卿跟萧道玄便就地生火，凑活了一晚。这种事对于早年间的陆宇卿来说，就是家常便饭。在他最初修道的日子里，能够真正遮风避雨的屋舍其实是很少的。哪怕有那么一两座，也不是他能够住的上的，甚至远远地观望一眼都不行。因为这些屋舍是给当初真的的天上人住的，有些类似于后世君王的行宫。天子居所，凡人怎配亵渎。

        坐在火堆之前的两个人原本都是盘膝而坐，各自闭目养神的姿势。像他们这样的修道之士，其实很少像山下凡夫俗子那样真正酣睡，而是真正意义上的闭目养神。双眸紧闭之时，心神逐渐凝聚与心湖之上，然后开始在自己的人身小天地中各处游荡，时而这边瞅瞅，时而那边看看，看看有没有需要查缺或是补漏的地方，然后好及时地修缮。修士修行讲究内与外，外便是体魄的强韧程度，内便是自身小天地内的安稳平静，尤其是那片心湖之水的稳定。因为哪怕它只是产生一丝波澜，对修士的影响也会极为严重，所以这种时时查看的水磨功夫，还是非常有必要的。不过这对于如今的陆宇卿来说，意义已经不大了，但因为是多年养成的习惯，所以陆宇卿仍会在休息之时如此行事。

        陆宇卿自身的天地构造极为简单，心湖之畔有一块形似玄龟的巨石，在巨石的不远处则有一座略显简陋的茅草屋。屋内住着五个长相各异的小人，他们便是陆宇卿自身的五行之属。不同于张欣楠对于自身五行之属起名的考究，道人的便极为简单，按照金木水火土的五行顺序，逐个命名为一二三四五。

        对于陆宇卿的到来，他们并没有什么感觉，反正天天见面，谁不认识谁啊，所以也没有起身客套寒暄什么的。四与五是两个极爱专研符道的家伙，他们便坐在茅屋内的一处角落，专心致志地看着有关符箓的书籍，然后照猫画虎，挨个进行实践。他们两个最近遇到一个难题，所以近些日子的脾气都不大好。对于这些，陆宇卿再清楚不过了，故而便没有去打搅他们。虽然这两个家伙长的跟自己不一样，但骂起人来的风采却是不输自己。所以有些事，还是免了吧。毕竟自己就是随便看一眼，挨顿骂，不值当。

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