关于如何引渡亡魂，在佛陀还未悟道之前，十方阁内曾有人写过一篇咒文，其中粗略地记载了远古诸神回归星海的全部过程，而落笔之人正是日后的十三先生。地界生灵修行至今，皆是难逃“模仿”二字，至于模仿的对象，则无异于是山川自然以及诸天神灵。

        由于酆都山冥府当时还未能完全落成，故而在生灵消弭之后，其魂魄便成了无处安放之物。鬼差不渡，则亡魂无法归去，便只能滞留世间，而它们的存在却扰乱了修最初制定的阴阳秩序，使得整个地界摇摇欲坠，险些倾覆。

        昔日的十三先生，虽然自天界而来，却被修笑称为与此间万物一样的地界生灵。鹿衍的到来不但帮助修解决了该如何引渡亡魂一事，而且还为当时准备撰写“成神法”的修带来了许多神灵天赋，即诸神生而有之的本能，其中以天界刚刚成立的六司为最，涉及的术法种类极其繁杂。修借此撰写了最初的三部“成神法”，即日后的水法，火法，以及被后世誉为“万法之宗”的雷法。

        相较之下，对于该如何引渡亡魂去往酆都一事，修反倒并不怎么上心，而是将相关的全部内容都交由了这个初次见面的“年轻人”打理。至于修本人嘛，当然是一门心思地去研究什么成神法了。

        鹿衍对此非但没有推脱，反而欣然答应，似乎早就料到了某人的甩手掌柜行为。于是转天，鹿衍便模仿诸神回归星海的过程写下了那篇咒文，用以引渡那些滞留阳间久久不去的鬼物。除此之外，这片咒文其实还有妙用，因为它日后刚好成了某人证道的关键，由此得了世间唯一的长生法。

        诸神陨落又被称之为应劫，其神性虽然因此消弭，但其万丈金身却仍然存于天界内，千百年而不朽。对于此事，其他诸神原本并不在意，但随着陨落的神灵日渐增多，金身滞留的数量也就越来越多，所以如何安置这些无用之物便成了首要被解决的问题。诸神之中，也是分工明确，故而类似于后世人间的祭司官者亦不在少数，其中有位号称“与星辰同寿”的神灵提出了回归本源一说。

        他认为诸神既然诞生与星海之中，那陨落之后也必将重归星海，否则一味地索取星海的能量，势必有油尽灯枯的那一天，到时候诸神便没了来处，只能一一应劫而去，直到最终天界内再无神灵一说。

        诸神惶恐，甚至于六司主神都感到了不安，后者曾求助于元君，但元君却选择了沉默。当六位主神正准备离开的时候，元君却又随手给了一张看似无用的白纸，说是那位青衫客留下的东西。

        离开元所在的地方之后，那张白纸上竟然浮现出了一段神语，大概的意思是从哪里来，便回哪里去，若是没办法自己回去，那你们就想办法送他回去。

        在此之后，天界便有了送神灵回归星海的完成过程，而专门打理此事的神灵则被称之为“祭官”。

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