修行界为作区别，便将不“修真”者统称为“修仙”者。

        陈景云手中拿的《乙木心决》便是千年前一位修仙大能所创，虽然他手中的只是上半卷功法，里面却详实地记述了木灵根修者如何从练气初期修炼至筑基后期的一应法门。

        记录之详尽，让陈景云看得乍舌不已，心说“便是一头山猪照着修练，想必也能有所成就吧！”

        只不知那镶在树里的壮汉若能知道他的心中所想，会不会气的再死一回。

        对于修仙者有诸如练气几层几层、筑基几层几层的划分陈景云倒是能够理解，无非就是以身体收纳灵气的多寡来做区别。

        而练气与筑基之间的境界差别也不难明了，也无非是类似一流武者与绝顶高手之间的差别罢了，这也是他晋身绝顶高手后对境界之间的一种体悟。

        让他疑惑不解的却是这灵根之说，譬如身具木灵根的修者，吸纳木属性灵气可以使修行事半功倍，若是吸纳金属性灵气却会事倍功半等等。

        “这是何故？自己在《黄庭经》中也习到了内练五行的法门，知晓这内腑之中的肺肝肾心脾，分属金木水火土五行，也就是说，人身生来皆有五行。

        他行功时，但凡灵气皆是来者不拒，从来不用费力区分，怎地还有人偏要单拿出一种加以修炼呢？

        需知五行本就相生相克，就如同木桶盛水，盛水的多寡要取决于最低处的木板，只有一块木板高出桶沿又有何用？能多装水么？”陈景云对此很是不解。

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