和平的价值是以牺牲人命的多少来界定？还是以理念崇高与否来界定？马基雅维利主义者、现实主义者一定会选前一项，理想主义者不一定会坚持后一种选项，但会倾向后一种选项。

        就罗兰自己的观点来看，两种选择都有各自的合理性，偏颇任何一方或随随便便弄个折中方案出来都不是负责任的做法。

        或许因为有牺牲者的存在更能凸显和平的重要性，可将逝者无限神圣化和绝对化，甚至用消逝的人命数量来衡量和平的价值，这对活在和平之下的人们是否太过于苛刻呢?逝者的期望应该不是用自己的死亡来增加和平的价值，而是希望活在和平下的生者能够幸福吧?

        能够将无能和懦弱不视为一种罪恶，这就是和平——这是李林曾经说过的话。

        即便是如此尖酸刻薄的话语，依然有其合理性。但罗兰认为，只要不让父亲、兄弟、丈夫、儿子扛枪上前线，不需要留在后方的老人、女人、小孩每天提心吊胆、以泪洗面，不会让刚过十岁的小孩坐进特攻火箭里充当人脑制导装置或是抱着炸弹冲向人群，这便是和平的价值所在了。

        因此，哪怕是虚伪的、暂时的和平，也好过“为真理和正义而献身的战争”一百万倍。

        为了守住这哪怕只有一代人的和平，他乐意承受一切误解和骂名，石子也好，唾沫也好，臭鸡蛋也好，他并不在意。

        但是。

        罗兰没想到自己会被一个极度简单的问题反问住。

        “大道理我是不明白，可……人们能接受这样的和平，他们能理解和平的价值，和平的新鲜度能保持下去吗?”

        听了谈判全部过程后，不知是因为不安还是基于对人性缺少信任的帝国式思维，马赛发出了这样的疑问。

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